Wir vollziehen Niederwerfungen und üben das ein, was wir sonst in der Meditation sitzend versuchen: Uns "fallen zu lassen" und uns dadurch der Wirklichkeit des Wahren Selbst, (der erlösenden Wirklichkeit Christi, der wahren Wirklichkeit Buddhas,...) die überall gegenwärtig ist, auszuliefern.

Wir üben uns in Vertrauen und auch darin, unsere Probleme an das Wahre Selbst anzugeben. Auf der psychologischen Ebene kann diese CD geeignet sein, Autoritätskonflikte bewusst zu machen und aufzulösen.

Die CD enthält die "Langform" (70 tiefe Verneigungen), mit anschließendem Entspannungsteil). Anschließend eine Kurzform (20 Verneigungen) für den Alltag. Sie hat 4 Phasen, die ausführlich im Begleitheft beschrieben werden.

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Man kann diese Übung mit drei verschiedenen Motivationen machen:

a) als Fitness-Übung ohne jeden psychologischen oder spirituellen Hintergrund, b) als psychologisch-therapeutische Übung oder c) als spirituelle Übung zur Ergänzung und Vertiefung der eigenen Meditationspraxis.

Welche Motivation persönlich passend ist, sollte man aus dem Üben heraus entstehen lassen, man kann sich das meist nicht zielgerichtet vornehmen. Die Übung wird auch in dieser Hinsicht bei jeder Durchführung immer wieder neue Aspekte und Ergebnisse haben.
 

1) Hintergrund und spirituelle Wirkung der Meditation
Im Zen wird von jeher verlangt, "mit dem mit dem Körper zu lernen", also eine Wahrheit über das Leben unmittelbar, ohne Dazwischentreten des Intellekts, zu erfahren.

In dieser Meditation klären wir das Verhältnis unseres persönlichen Ich, des Ego, zum Wahren Selbst, dem einzigen, vor dem wir uns wirklich beugen sollten. Dieses Verhältnis ist leider sehr oft geschädigt durch negative private, staatliche, kirchliche "Autoritäts- und Beugeerfahrungen".

Diese Meditation soll uns deshalb helfen, wieder die richtige Perspektive herzustellen, ein positives Beugen einzuüben:

Nicht vor einem Titel, dem Bankkonto oder äußerem Gehabe beuge ich mich, sondern nur vor dem was göttlich und ewig ist, vor wahrer Autorität, mag sie mir in absoluter Erfahrung oder auf der relativen Ebene begegnen. Solche Hingabe ist kein Zwang, sondern führt in die wahre Freiheit.

Zenmeister der alten Zeit loben diese Übung über die Maßen. So sagt ZEN-Patriarch Dogen:  "Solange es noch wahres Verneigen gibt, wird der BUDDHA-Weg keinen Schaden nehmen".

Maezumi Roshi, ein zeitgenössischer Zen-Meister ergänzt: "Wenn wir uns niederwerfen, zollen wir durch und durch der alldurchdringenden Kraft der Weisheit Respekt, die der Buddha selbst ist".

Zur eigentlich absichtslosen Motivation dieser Übung noch ein weiteres Zitat aus diesem Buch über den Zen-Meister Obaku:

"Meister Obaku, der Lehrer von Meister Rinzai, war für folgende häufige Ermahnung seiner Schüler bekannt:

'Erwarte nichts von den Drei Kostbarkeiten'.

Immer wieder konnte man diese Worte von Obaku hören. Eines Tages aber wurde Meister Obaku bei den Niederwerfungen beobachtet und wegen dieser Übung kritisiert.

'Immer sagst du deinen Schülern, sie sollten nichts von den Drei Kostbarkeiten erwarten, und doch hast du gerade selbst tiefe Verbeugungen vollzogen.'

Tatsächlich hatte Obaku die Niederwerfungen so oft gemacht, daß sich eine Beule auf seiner Stirn an der Stelle herausgebildet hatte, wo sie den Boden berührte.

So befragt, wie er den Widerspruch erkläre, antwortete Meister Obaku:

'Ich erwarte nichts, ich verbeuge mich einfach.'

Das ist der Zustand des Einsseins mit den Drei Kostbarkeiten. Laßt uns einfach die Hände aneinanderlegen! Laßt uns einfach tiefe Verneigungen machen!"

(aus dem Buch "Der Weg der wolkenlosen Klarheit" von Eido Shimano Roshi)
 

2) Psychologische Wirkungen
Auf der psychologischen Ebene kann eine hilfreiche Vorstellung beim Niederwerfen sein: Ich gebe alle meine Probleme, Gefühle, Konflikte, mein ganzes Schicksal ab nach oben, ich mache mich dadurch leicht und frei, übergebe mein ganzes Leben dem Wahren Selbst.

Widerstände, die auftauchen, deuten nicht auf ein Misslingen der Übung, sondern sind sehr wertvoll zur Selbst-Diagnose eigener Autoritätsprobleme. Sie verschwinden entweder von selbst durch das Weiterüben oder können durch gezielte Therapie an dieser Thematik aufgelöst werden.

Das Nehmen der Eltern – die Achtung von Ausgeklammerten

Eine wichtige und wertvolle neue Übungsmöglichkeit für einige Meditationen ergibt sich für Familiensystem-Therapie (Familienstellen, Familienaufstellungen nach Hellinger). In den Kursen kommen immer wieder Teilnehmer zu guten Wirkungen mit diesen systemischen Übungsformen.

CDs Mantra-Namaskar bzw. Namaskar  (tiefe Verneigungen):

Bei jeder tiefen Verneigung stellt man sich die betreffende Person vor und vollzieht die tiefe Verneigung mit dem innerlich gesprochenen Satz "Ich gebe dir die Ehre" oder "Ich nehme mein Leben von dir, durch dich, jenseits von gut und böse" (evtl. auch entsprechend abgewandelt).

Bei Mantra-Namaskar etwa kann man eine ganze Übungsreihe daraus machen:

10 tiefe Verneigungen: der "leichtere" Elternteil
Mantra

10 tiefe Verneigungen: der "schwerere" Elternteil
Mantra

10 tiefe Verneigungen: eine wichtige ausgeklammerte Person aus dem Familiensystem.
Mantra

10 tiefe Verneigungen: mit tiefer Zustimmung zur eigenen Person und zum eigenen Schicksal, genau so wie es ist.

Die Kurzform wird man immer dann üben, wenn man nicht viel Zeit zur Verfügung hat. Wenn man bei sich zuhause längere Zeit Schweige-Meditation (Zazen) übt, kann man während der Pausen zwischen den Sitzrunden anstelle des meditativen Gehens (Kinhin) auch die Kurzform der Namaskar-Übung machen.

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Hören wir abschließend zum Thema Hingabe Sri Ramana Maharshi:
"Sri Bhagavan las aus dem Prabuddha Bharata Kabir's Ausspruch vor: Daß alle wissen, daß der Tropfen mit dem Meere verschmelze, aber nur sehr wenige wissen, daß das Meer mit dem Tropfen verschmilzt. "Das ist para bhakti", die höchste Hingabe, schloss Sri Ramana."