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Ramana Maharshi: Wirklichkeit - Vierzig Verse (Ulladu narpadu) Sri Ramana Maharshi, der letzte große Weise Indiens VORSPRUCH. Gibt es ein Wissen, das nicht Sein ist? Das höchste Sein hat seinen Stand im Herzen Jenseits der Zwiespältigkeit des Denkens. Es ist das Herz. - Wie kann man darum wissen? Es wissen heißt: es sein im Herzen innen. Wer vorm Tode bangt, flieht zu den Füßen des Höchsten Wesens jenseits von Geburt und Tod. Wer sich selbst und seinen Belangen abgestorben ist, kann ihm der Gedanke an den Tod begegnen? Er ist todlos wie das Höchste Wesen. 1. Da wir uns selbst und die Welt gewahren, müssen alle ein Höchstes Eines anerkennen mit Kräften, vielfältig zu erscheinen. Die Bilder und der sie schaut, - benennbar und gestaltig beide, der Hintergrund und die Lichter, die auf ihn fallen: Alles ist das Eine allein. 2. Gott, die Welt und die Seelen, - damit hebt alle heilige Lehre an. Daß die drei nur Eines sind oder immer eben drei seien, sagt man solange das Ich besteht. Das Ich auflösend dem Selbst inne werden, ist der höchste Stand. 3. Was frommt es zu erörtern, ob die Welt wirklich sei oder Schein? Ob nur ein Gebild des Gemüts oder nicht? Ob uns zur Freude geschaffen oder nicht? Denn allen steht frei, sie hinter sich zu lassen und die Wirklichkeit des Selbst zu erleben im Stande jenseits von Einheit und Zwiespalt, im Auslöschen des Ich. 4. Bist du selbst Gestalt, gewahrst du Gott und Welt gestaltig. Aber wer ist es, der ihre Gestalt gewahrt? Und wie ist es, wenn du gestaltlos bist? Gibt es Sehen und Gesichte ohne ein Auge? Das Selbst ist das Auge und ist gestaltlos grenzenlos. 7. Die Welt und ihr Gewahrwerden gehen miteinander auf und unter, nur im Gewahrwerden erscheint die Welt. Jenes Vollkommene, aus dem die Welt und ihr Gewahrwerden aufgehen und in dem sie untergehen, und das ohne Aufgang und Untergang strahlt, ist das einzig Wirkliche. 8. Unter welchem Namen immer und welcher Gestalt du es verehrst, das ohne Name und Gestalt ist und allem innewohnt, -: sie sind dir eine Hilfe, es zu erleben. Aber seine Wirklichkeit wahrhaft erleben meint: das eigene Sein in seinem Sein auffinden und zu ihm eingehen und eines mit ihm sein. 11. Ist es wirklich Erkenntnis und nicht vielmehr Nichtwissen, um die Dinge außen zu wissen, aber das Selbst nicht zu gewahren, das der Erkennende ist? – Wer das Selbst erkennt, den Ursprung des Erkennens und seiner Gegenstände, dem sagen das Erkennen und seine Gegenstände, dem sagen Erkenntnis und Nichtwissen nichts mehr.
Aus: Heinrich Zimmer: Der Weg zum Selbst - Leben und Lehre des Indische Heiligen Sri Ramana Maharshi, Diederichs-Verlag. |
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